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miércoles, 21 de marzo de 2012

Sexta Entrega: COSMOVISIÓN

Medellín, 11 de marzo de 2008

Durante toda su historia el territorio americano ha sufrido un azote colonialista que le ha procurado perder sus costumbres, arraigos, ritos espirituales y en general su cultura. Basándose en el estudio de la historia de Sur América y la conquista; se postuló la cosmovisión indígena. Aquella que fue condenada a la impureza de su sangre, pues los que la “conquistaron” no eran más que los ladrones y las peores personas de la estructura social de España. Entonces, que tanto debe agradecer América a la corona española su fabuloso encuentro; no se dieron cuenta que estábamos jugando escondidas y no queríamos ser encontrados. Lastimosamente, mataron una cultura inteligente y noble.

Para dejar un poco de lado esta discusión, tomo este camino: el criollo es un producto de una relación sexual entre un europeo y un indígena; o sea, aquellos nuestros orígenes, aquellos sin identidad propia, ni cultura pero que tenían un tinte más europeo que indígena y que fueron los que iniciaron con nuestra vida como nación, como pueblo, con nuevas costumbres y una vida “organizada” por unos parámetros.

Es así, como nace el Estado Colombiano, después de muchos cambios, donde se cedieron territorios, que hoy enriquecen a otros por la explotación de sus minerales. Este Estado en sus inicios estaba ligado a la Iglesia Católica gracias al legado de la enculturación europea; pero qué tan favorable era esta unión irrompible entre Iglesia y Estado. Siempre se ha considerado que estas son instituciones que no se pueden fusionar, pues no tienen un mismo fin, el de una es la redención de un pueblo “religioso” y la otra la organización de una nación.

Como nación nos diferencian de otras naciones unos símbolos patrios: una bandera, que no es sino el relato de una nación de sufrimiento, llena de guerras y ríos de sangre; de un oro que nunca hemos tenido, de un sol que no sale para todos y de un mar que no navegamos. Esos símbolos patrios no son sino una parafernalia, pues aquí no se tiene esa fabulosa abundancia que se muestra en los conos del escudo; tampoco tenemos un canal, gracias a la falta de “malicia indígena”, que tanto nos avergüenza y que por su ausencia hemos perdido territorio y disminuido cada vez más los límites de nuestras fronteras, con otras naciones que tienen nuestra misma bandera, nuestro mismo líder (Simón Bolívar) y habitan el mismo continente.

Bueno fuera que el tiempo retrocediera y Bolívar y Santander no discutieran y así pudiéramos vivir como una Sur América totalmente unificada; pero como dijo El General: “Cada colombiano es un país enemigo” (GABO 1989:240) y “todas las ideas que se les ocurren a los colombianos son para dividir” (GABO 1989:251). Y además, los Santanderistas no querían la integración de la Nueva Granada porque iba en contra a los privilegios de las grandes familias locales.

Quinta Entrega: COSMOVISIÓN

Medellín, 4 de marzo de 2008

Algunas de las cosmovisiones actuales: el materialismo, el naturalismo, la cosmovisión vitalista y sus principios bioéticos; las nuevas experiencias religiosas, el animismo, que va en contra a las teorías de la cosmovisión cristiana.

En un mundo sin identidad, el desespero del hombre por sentirse reconocido, lo lleva a ser parte de una visión que comparte sus mismas ideas de existencia y que le impone unos parámetros de comportamiento. Por ejemplo, el materialismo le propone al individuo considerar algo únicamente verdadero si es materia-Tangible.

En estas cosmovisiones crean juicios que determinan el grado de verdad de una sentencia o proposición hecha por otra visión cosmogónica. Un espejo de esto es el naturalismo vitalista y su adoración a la naturaleza como madre y creadora de todo; ésta se opone a la visión cristiana que considera a Dios como el único creador de todo.

La visión cristiana surge desde el momento en que Jesús es crucificado y resucita a los tres días, dejando su apostolado listo para evangelizar el mundo. Esta es la base de esa visión, que plantea la salvación de la humanidad desde el acto misericordioso y expiatorio realizado por Jesús el hijo de Dios al llevar los pecados a la cruz. Esta visión, al parecer, es la más pertinente en momentos de guerra, pues el amor es la máxima que lo sostiene.

Cuarta Entrega: COSMOVISIÓN

Medellín, 26 de febrero de 2008

Según el estudio de la filosofía, la cosmovisión Griega es aquella en la que el hombre, como género, era la máxima potencia y expresión de desarrollo; se entiende entonces, la discriminación de la mujer, algo que en nuestra sociedad sólo fue superfluamente superado hace 40 años aproximadamente. Otro aspecto para resaltar de este tipo de cosmovisión es el culto al cuerpo: Gymnos. Es así, como nuestra cultura no puede negar que tiene aspectos hereditarios de la antigua Grecia; pues, comparte con esta la superficialidad del individuo que no se preocupa por ser un Ser Trascendente, sino por el mero presente. Yo, para contrarrestar esto citaría: “me preocupo por el futuro porque es lo que estoy viviendo diariamente”.

La cosmovisión Platónica tiene una visión idealista, el hombre es un ser fragmentado en cuerpo y alma, el primero encarcela al otro y es una carga que no lo deja viajar a ese maravilloso mundo que es la base de todo lo real.

La cosmovisión Realista se basa en los planteamientos de Aristóteles sobre el Ser Trascendente, que más adelante recibirá el nombre de Ser Espiritual. Con Santo Tomás de Aquino, la cosmovisión se convierte en Teocéntrica: Dios para el hombre y el hombre para Dios, donde la única forma del hombre ser menos infeliz es contemplando la espiritualidad, viviendo la misericordia y practicando y haciendo sacrificios.

Aquellos que ven al mundo como la práctica del placer, la lujuria y el deseo se pueden ubicar en la cosmovisión Dionisiaca; que se plantea en pro al bienestar del hombre: Vital, energético y poderoso.

Por otro lado, una de las características de la sociedad actual es el materialismo, éste tiene sus fundamentos en la cosmovisión Revolucionaria de Marx donde el hombre es sólo materia sin trascendencia.

Finalmente, la cosmovisión de hoy se puede considerar como un conglomerado de todas estas posturas anteriormente mencionadas, unidos a una visión holística, donde el hombre adquiere su propio conocimiento y da su propio discurso. Cabe aclarar que el discurso plasma los pensamientos y posturas ideológicas del hombre.

Tercer Entrega: COSMOVISIÓN

Medellín, 19 de febrero de 2008

Según la filosofía, el individuo se reúne en una colectividad para darle razón y sentido a sus subjetividades; por medio de un consenso o acuerdo universal. Del mismo modo, términos como lo verdadero y lo falso se contemplan en estas colectividades y consensos.

Los grandes sistemas cosmogónicos se rigen en una sociedad según la cultura, la religión, el credo o la época; es así, como existen según la cultura: la cosmovisión primitiva-semita, la cual se da desde la relación judía y romana. Luego se encuentra la cosmovisión griega, que se fundamenta en los postulados de la cultura griega, con relación a la máxima crítica a la razón. También se encuentran la cosmovisión romana, la medieval, la moderna y la posmoderna.

Geográficamente, se consideran según las coordenadas cuatro tipos de visión del mundo: la de occidente, enmarcada en el capitalismo; la visión de oriente, cuya base es la contemplación del espíritu. Seguidamente, la visión Nórdica-pragmatista y la Súdica netamente mitológica y simbólica. También se considera una cosmovisión, que nace con el posmodernismo y es la Planetaria, en ésta se unen todas las anteriores, los pueblos y las culturas. Es posible que con esta cosmovisión Planetaria el individuo y seguidamente la cultura pierdan identidad en un proceso de enculturación y aculturación; puede llegar a morir la cultura y el hombre llegará a involucionara al desconocer sus orígenes.

Es la perspectiva científica del hombre con los elementos filosóficos, estéticos y religiosos que lo componen los que le dan sentido a esos sistemas cosmogónicos.

La sociedad colombiana según su cultura, se postula en una visión posmoderna y global, también denominada Planetarización; según su geografía se ubica en una visión occidental, que hace alarde al capitalismo y cuyo principal mandatario es la nación “hermana”: Estados Unidos de América. Y según su credo o religión se ubica en una visión cristiana. Es una nación que diariamente en los medios de comunicación permite la insurrección de la Iglesia cristiana que da parámetros para una mejor vida desde el ejercicio de la caridad. De igual modo es una sociedad que no conoce cuáles son sus orígenes y que gracias a la invasión del imperialismo ha perdido poco a poco su cultura.

Segunda Entrega: COSMOVISIÓN

Medellín, 12 de febrero de 2008

Son problemáticas existenciales aquellas que no pueden ser explicadas por ninguna ciencia humana o exacta. A continuación voy a responder algunas preguntas existenciales:

¿Quiénes somos? Somos seres humanos integrales, con cuerpo, espíritu, razón y sentido. Aunque durante la historia se ha pretendido fragmentar al individuo; el ser humano siempre será una especie que consta de estas instancias. Estas disciplinas pragmáticas dan lugar a algunas cosmovisiones, cuyas teorías son basadas, independientemente, en cada una de ellas.

¿Dónde estamos? Según la cosmovisión, la condición humana permite estar en varios espacios temporales y circunstanciales: el espiritual y el físico. Mi ser existente tiene cuerpo y alma: yo puedo estar de cuerpo presente en frente de mi computador escribiendo esto; pero mi alma está en otra ciudad al lado de un hombre mientras suena una canción de Gilberto Santa Rosa. Así mi alma navega constantemente en un mar de ilusiones; pues según Platón, es aquello que nos liga al mundo de las ideas, de lo abstracto.

¿Cuáles son los problemas de la existencia? En particular, considero que muchas son las crisis del Ser Humano y entre ellas se puede focalizar la de su propia existencia, cómo el hombre se ve como un ser existente y finito. Durante la historia de la humanidad el hombre ha tratado de perpetuar su existencia, de considerar elementos y materias naturales que posibiliten la eternidad; tal vez, porque piensa que es la característica divina más especial y poderosa o porque le tiene miedo a lo que hay después de morir. Muchas religiones tienen como protector o creador a un dios, quien es infinito y sabio. En la religión cristiana considerar a YO SOY EL QUE SOY como el todopoderoso y a su hijo El Salvador, para los creyentes y practicantes de esta religión, Jesús es parte de Dios Trino.

Otro problema existencial de la humanidad es la muerte, suena lógico si pensamos que el deseo del hombre es ser un ser eterno; además, el hombre se cuestiona por lo hay después de morir, pues nadie ha podido explicar con certeza que hay más allá del morir y la curiosidad mató al gato.

Entre muchas otras problemáticas existenciales, se encuentran las más típicas en momentos de conflicto: qué es el amor y si hay uno verdadero.

¿Cuál es mi condición humana? El hombre es un ser de decisiones y éstas lo llevan a un proceso de realización o de frustración. Mi condición humana se rige por un proyecto de vida, que gracias a las elecciones que tome, pueden realizarse o no. Este proyecto se forma según unos parámetros y sentencias particulares formadas en una cultura y basadas en los principios del humanismo cristiano; es así como mi Proyecto de Vida, comprende una realización del individuo en un estatus social, en una participación política, con unos ingresos y egresos y una vida de trascendencia espiritual.

¿Cuál es la solución a las problemáticas existenciales? “Hay que darle tiempo al tiempo”. El tiempo soluciona dudas y restablece los problemas sentimentales del hombre, y muchas cosas más.

Primer Entrega: Cosmovisión

Medellín, 5 de febrero de 2008

La cosmovisión es aquello que teje un mundo de subjetividades, pues se enfoca en un Ser Humano que, desde su perspectiva y experiencia personal, da una definición del mundo.

Como comunicadores sociales estudiar cosmovisión es esencial para reconocer los pensamientos, códigos y parámetros globales o cosmogónicos y llegar, de ese modo, a una actitud conciliadora, respetando las subjetividades y adquiriendo neutralidad.

Como resultado, se muestra la convergencia de la comunicación con la cosmovisión, pues las raíces de ambas indican un pluralismo ineludible en una sociedad de sujetos que aportan subjetividades de subjetividades. También, se puede considerar a la cosmovisión como el estudio de términos universales, de ahí, se empiezan a tejer divergencias entre varias instancias individualistas y esta área del conocimiento. Una de ellas, es la institución conservadora, cabe aclarar, no el Partido Conservador, sino aquel grupo social que por cuestiones históricas es muy adherido a las creencias de la Iglesia y la religión, como centros para conservar la moral.

Por otro lado la ética, es un grupo de parámetros de conducta, dictada por la conciencia del individuo. Por último, desde la axiología, los valores son los comportamientos del individuo sus actitudes y las circunstancias.

Se presenta, pues, un debate: la Iglesia, como institución, habla sobre la pérdida de la moral y los valores en la sociedad y las personas que la conforman; respectivamente. Y las personas que tienen una perspectiva más liberal o “mente abierta”, se preguntan ¿qué tan universal y generacional es la moral y la ética? Desde la cosmovisión, la respuesta es que, la moral es un acuerdo universal; se entiende como universo a un grupo de personas que permanecen en un mismo sitio y que tienen parámetros de conducta en común; por ejemplo, La Familia.

AYER VEÍAMOS, HOY NO VEMOS...¿MAÑANA VEREMOS? (2007)

Este ensayo está basado en el libro Ensayo sobre la Ceguera (1995) del escritor portugués José Saramago, quien con este texto pretendía de una manera escéptica pero solidaria, reflexionar sobre el nuevo milenarismo que la humanidad está viviendo, desde la época; y cuestionarse a cerca de la posibilidad de que exista una esperanza de cambio.

Si un experto analizara la sociedad colombiana, diría que el problema de la ceguera de algunos colombianos es mucho más complicado de lo que se pensara; pues ésta, además de contraerse por el contacto con los contagiados, es una ceguera mental, moral y espiritual, causada por factores como la intolerancia, la desesperanza, el conformismo, la desconfianza, la indiferencia, el irrespeto y la impaciencia.

Este tipo de ceguera recibiría patológicamente el nombre de Agnosis; según Saramago esta enfermedad: “se limita a cubrir la apariencia de los seres humanos y las cosas; es decir, crea la incapacidad de reconocer lo que se ve”. (1995:24).

Para la ciencia, esta enfermedad no se puede tratar, lo que se alcanza a descubrir es que sólo ciertas personas podrán guiar a aquellos que queden ciegos. Las personas que lo logren serán aquellas que como bien expresa Saramago metafóricamente, separen sus sentidos de la razón, los sentimientos y el espíritu: “Sólo había una mujer que no tenía los ojos tapados porque los llevaba arrancados en una bandeja de plata”. Esos seres humanos no podrán ser indiferentes, pues serán los que guíen la reorganización de una sociedad destruida por aquellos factores que ocasionaron la ceguera.

Según un fragmento del libro hay un punto de la ceguera donde el contagiado puede elegir entre quedarse ciego o no. El hecho es que muchos deciden quedarse así; dado que el mundo que se les plantea parece ideal y más agradable que el que habitan. Lo que ellos nos saben es que el ojo ve lo que quiere ver y el cerebro interpreta lo que el ojo ve; es decir, ojos que no ven corazón que no siente y mente que no piensa: el dolor, el sufrimiento, la muerte en vida de millones de personas secuestradas, desaparecidas, desplazadas, hambrientas, reclutadas para un ejército que deja morir a sus soldados y encerradas en un manicomio que huele a mierda y que no satisface las necesidades básicas de la población.

Por otro lado, es necesario rescatar que la ceguera de la población es mortal; por tanto, si los ojos son el santuario del alma y estos se apagan, el alma volará para buscar otro santuario. Resumiendo, si el cuerpo exhala su espíritu, nada vivirá en él y morirá en vida.

En el caso de Colombia, no todas las personas se han quedado ciegas, para entenderlo mejor es necesario dividir la población en pequeñas partes que nacen de una sola Sociedad; entre quienes sus síntomas y diagnósticos son diferentes.

En el libro Saramago muestra la primera sociedad con la metáfora de los ciegos que se apoderaron de los alimentos de los demás en el manicomio. Esa sociedad es Insensible, aquella que ante la situación de dolor, sólo le importa su beneficio personal; un ejemplo de esta sociedad lo componen los burócratas y aquellos que han colmado sus necesidades a costa de la negación de los derechos de la colectividad. Pero, se les presenta a los Insensibles una problemática; pues ellos, al ser ciegos también, no administran adecuadamente las necesidades básicas de la población. Y eso mismo pasa en nuestra reconocida Contemporaneidad, pues existen gobiernos que no saben repartir de un modo equilibrado las riquezas del país; “precisamente una persona que viera podría repartir los alimentos (…) hacerlo con equidad, con criterio”, expresa el escritor. A esta sociedad Insensible, también corresponden los insurgentes del país, llámese Guerrilla, Paramilitares, BACRIM; pues no tienen idea del trato que se le debe dar a una persona y muy seguro, tampoco saben del Derecho Internacional Humanitario. Lo comunicadores y periodistas sensacionalistas, también hacen parte de esta Torta, dado que en vez de incentivar cambios sociales, sacan provecho de las imágenes más deprimentes y repugnantes, para generar sentimientos de rencor y odio en la población. Acaso no saben el daño que ocasionan, el ojo al igual que la cámara fotográfica, capta imágenes y las almacena en el cerebro como un gran archivador; provocando en aquellos ciegos el deseo de no volver a ver lo que alguna vez lo marco; según el escritor: “porque los sentimientos con que hemos vivido y que nos hicieron vivir como éramos (ciegos), nacieron de los ojos que teníamos, sin ojos serán diferentes los sentimientos, nos sabemos cómo, no sabemos cuáles”.

Infortunadamente, el Ser Humano es un animal de costumbres que se ha ido adaptando a esa pestilente vida en ceguera, todo aquel que quede ciego y no tenga criterio, hará lo mismo que todos estos ciegos intolerantes de la obra de Saramago, indiferentes, irrespetuosos y desesperados por el hambre, el miedo y la lujuria; pues seguramente, ellos pensarán y actuarán según la siguiente frase: “A donde fueres has lo que vieres” y esto lo retoma el escritor en el libro: “una persona se acostumbra a todo especialmente si ha dejado de ser persona” (1995:178). Por esta razón existe la sociedad Indiferente, que poco le importan los procesos de aculturación y transculturación que la globalización ha traído consigo y que han provocado una pérdida de cultura y de identidad en Colombia.

Es claro que, no todos los colombianos son Insensibles e Indiferentes; existen colombianos que han luchado por recuperar la paz; organizaciones no gubernamentales que han servido de apoyo para la sociedad ciega y que incentivan la esperanza. Por su labor “quedará para la historia la belleza de su gesto” (1995:102). Gracias por la colaboración con aquellas personas que vivieron en un no lugar, los desplazados.

Aparte de los factores mentales y morales que provocan la ceguera total de una sociedad, se encuentra la posibilidad de contraer la ceguera por la falta o la pérdida de la organización política, cultura, la religión y la historia o identidad de esa sociedad.

Siguiendo en esa ruta, es posible imaginarse a una Colombia sin organización, sin normas, sin cultura; como dice Saramago: sería “una colmena sólo poblada de zánganos, bichos zumbadores, que como saben, son pocos dados al orden y al método, no hay registro de que alguna vez hayan hecho algo por la vida o de que se hayan preocupado mínimamente por el futuro” (1995:67).

En la sociedad ciega “habrá un gobierno (…) no lo creo, en caso de que lo haya será un gobierno de ciegos gobernando a ciegos, es decir, la nada pretendiendo organizar la nada” (1995:200).

¿Qué tal un paseo para analizar a una Colombia sin organización política? Se puede iniciar por imaginar que no existe la Carta Constitucional con todas sus reformas; luego imaginar que aunque exista, no se cumple nada de lo que allí está escrito. Además, el gobierno no satisface las necesidades básicas de la población, no respeta sus derechos y no hace cumplir sus deberes. Tampoco se delegan las funciones estatales y todo el poder está centralizado. ¿Qué alcanzaste a visualizar? ¿Acaso un caos? Es muy posible, pues más que un Presidente, quién manda en un Estado son las leyes y normas creadas por el Congreso y conservadas, las más importantes, en la Constitución.

Perder un gobierno y quedar ciegos sería uno de los peores problemas que le ocurran a una sociedad, mas es grato que en Colombia aún no se dé este caso y no se generalice, pues no toda la bancada del gobierno está perdida en la corrupción, no todos piensan en comer, dormir y afirmar con un aplauso enlazado de un bostezo.

Hubo quienes en aquellos tiempos, cuando más personas podían ver, resurgieron y no cerraron sus ojos; no importándoles la posibilidad de ser acallados por el estruendo de una bala, se enfrentaron a los insurgentes que estaban quitándole la paz al país; “es la ventaja de llevar con nosotros a alguien que nos aconseja” (1995:189).

Ahora qué tal imaginarse una sociedad colombiana sin mitos, sin costumbres, la cultura; pues deben existir para que no se pierda la identidad de la población, ya sea: “historias, fábulas, chistes (…)” como dice Saramago. El hecho es conservar un pueblo que se ha fundamentado bajo las historias de un hombre macondiano, las pinturas de hombres realistas y los íconos de presidentes que nunca estudiaron, ciclistas que triunfaron y una gran imaginación.

Además, existe la posibilidad de que por la intolerancia y la ignorancia el pueblo quede sin religión y esto sería una grave problemática social; pues qué sería de las personas sin aquello que levanta su conciencia y su espíritu; lo más seguro es que no reconozca la diferencia entre lo que es bueno y lo que es malo. No habría nada que le determine un comportamiento del individuo en sociedad. Tampoco tendría fe y no querría trascender. Por otro lado, grandes procesos sociales se han dado gracias a la existencia de grupos solidarios, generalmente creados por una religión. No se puede perder la religión en la sociedad, pues ésta genera cambios sociales gracias a su enorme influencia en los comportamientos del individuo con conciencia y como ser social. El problema más grave en el mundo es si se pierde la moral.

En definitiva, el país se encuentra enmarañado, embobado como un bebe con su chupeta; y es la educación que a la par de la esperanza de los colombianos, lo que le dará un giro total a esta situación de violencia, corrupción, intolerancia, ausencia de respeto por los derechos y deberes de las personas.

No se trata de convertir al estado en un país nacionalista y olvidarse de que existe un entorno mundial. El hecho es tener claro cuál es la cultura e identidad de los colombianos, crear proceso de Glocalización, que paralelamente al proceso de ingresar a la Aldea Global, se exalte el espíritu y la cultura colombiana, que el país pueda exportar su cultura y no las mímicas de otra, impuesta por un país potencia. Por otro lado se debe incentivar el conocimiento público de todos los elementos geopolíticos que tiene el territorio colombiano, pues por este desconocimiento (otro modo de ceguera), poco a poco se ha perdido territorio nacional, que contiene grandes riquezas y que son pocos los que se oponen a este tipo de jugarretas, como la que hará la NASA colocando uno de sus satélites en nuestro espacio en la Órbita Geoestacionaria.

Los colombianos deben tener en cuenta lo afortunados que son, las ventajas territoriales y geográficas que tienen y lo hermoso de su cultura para sí, no perder su identidad y evitar quedar en ceguera total.

Entonces, surge la pregunta ¿habrá quienes quieran y puedan recuperarla? Personas que no pierdan las esperanzas. Aquellas que tengan, como dice Saramago: “La responsabilidad de tener ojos cuando los otros lo han perdido”. (1995:198). En la sociedad colombiana se ve la necesidad de resurgir y de no perder la esperanza, la cual, se simboliza en aquellas personas que aún no han quedado ciegas. Una fracción de la población colombiana no quedará ciega y es ésta la que recuperará toda su cultura, su economía, su organización y su esencia.

A no ser, que los colombianos quieran perder la cultura de este país, los valores que lo diferencian de otras naciones y convertirse en una sociedad ciega por intolerancia. Esto no puede ser así. ¡Se acabó! Es hora de resurgir, de pensar en el nosotros no más personas en sí- mismadas. Es hora de actuar para defender los Derechos Fundamentales de las personas que componen esta nación.

Llegó el momento de resurgir y dejar el miedo atrás; pues enceguece a las personas; aunque en este momento hayan individuos que se encuentren ciegos, es necesario dejar atrás esta emoción porque definitivamente puede dejarlos ciegos.

Pero ¿qué se debe hacer para dejar de estar ciegos? Hay que iniciar con un cambio personal, dejar de criticar al vecino, convertirnos en personas tolerantes; pues la intolerancia lleva a la imposición de ideas y luego la pelea y por último la ceguera.

Las diferencias sólo nos hacen más ricos, más exóticos como habitantes de este país. El pertenecer a una religión, no debe ser una letra con la que se marca a un ganado; tampoco lo debe ser, la preferencia por un partido político, por un equipo de futbol o el gusto por uno u otro género. Las diferencias deben ser motivo de congregación para los civiles, el hecho es que todos crean en una fuerza superior que los guíe; lo más seguro es que esa fuerza no pretenda la división de la sociedad.

Basta ya de indiferencias, vivir con los ojos vendados sólo ocasiona caídas y choques, no se puede permitir al gobierno hacer todo lo que se le plazca.

¡No!, Colombia está dirigida por un gobierno democrático, el cual establece la permanente participación del pueblo; es hora pues, de inscribir la cédula, de saber las propuestas de sus candidatos, votar a consciencia y opinar.

Es el momento de pensar en una Colombia íntegra, un Estado donde se satisfacen las necesidades básicas, donde se impulsa la economía a un crecimiento positivo constante; donde se incentive la producción y las relaciones internacionales; aquellas que destaquen a Colombia como una nación con una cultura única, que se pueda decir a toda voz “Vive Colombia el país que llevas en el corazón” y que se pueda cantar con todo orgullo las letras de ese hermoso himno.

Y ahora las dos últimas preguntas para crear opinión ¿Será posible levantar a Colombia de este conflicto armado? ¿Quiénes estarán en ese resurgimiento?

Posible sí es, porque en Colombia aún hay esperanzas y quiénes estarán allí; primero, los comunicadores que no tragan entero y quieren mostrar lo bello de su país, esos que quieren abrir los ojos de aquellos que no ven. Esas personas dispuestas a guiar a los desesperados sin quedar ciego en el intento. Estaré yo ¿y tú, vas a estar?

Para resurgir, será necesario el conocimiento de la historia del país, para no tener que repetirla; conocer el funcionamiento de la política, comprendiendo esta: territorio, Estado, Nación y país. Saber cómo se mueve mejor la economía, como distribuir y explotar los recursos naturales. Conociendo las necesidades de la sociedad y comunicándose siempre con ésta de una manera asertiva. Y siempre estableciendo los valores y la cultura de nuestra nación, la religión, las costumbres, los mitos, ritos y comportamientos.

Todo esto se debe hacer con una mirada crítica y esperanzadora, pues, no se puede vivir más como fantasmas; es decir, teniendo la certeza de lo que se tiene, porque lo han expuesto, mas no poder disfrutar de esto, porque otros los explotan.

Además, debe existir una organización de este estilo: “primero la comida, después la organización, ambas son indispensables en la vida, elegir unas cuantas personas disciplinadas y disciplinadoras para dirigir esto, establecer reglas consensuadas de convivencia (…) lo fundamental es que no nos perdamos el respeto nosotros mismos, evitar conflictos con los militares que cumplen con su deber vigilándonos (…) lo importante es que nos oigamos unos a otros” (1995:89).

Para finalizar, no toda Colombia se ha perdido en la ceguera, sólo algunas personas han llegado a ese estado porque han vivido con base en los antivalores antes mencionados.

El hecho es que la única forma de recuperar a ese fragmento perdido es por medio de la esperanza y la fe al cambio; pues esta es la certeza de lo que se espera y la convicción de lo que no se ve. Y si en definitiva, aquellos que lo único que quieren es fragmentar la sociedad, con su mente maquiavélica y ambiciosa, no puedan salir de esa ceguera; lo único que les queda es aprender sistema braille y caminar con lazarillo para no caer.

Octava Entrega:COMUNICACIÓN ÚNICA ESPERANZA DE LA EDUCACIÓN

¿Y AHORA QUIÉN PODRÁ SALVARNOS? ¡YO, LA COMUNICACIÓN COLORADA!

El Comunicador Social, al final de su estudio investigativo, se da cuenta que la sociedad se encuentra incomunicada en cuanto a su historia, porque nunca pudo reconocerse a sí misma en un proceso histórico; ese mismo, que primero los hizo esclavos y luego dependientes de unas ideologías y con las clases sociales que se encuentran divididas por barreras impuestas por las élites económicas, políticas e intelectuales del país.

Para que ese analfabeto inicie su proceso de comunicación y socialización con las otras clases sociales debe, en primer lugar, educarse; asumiendo su cultura, su jerga (desde el estudio de su riqueza fonética, densidad referencial y el poder que tenga dentro del grupo que la use) y reconociendo la estructura gramática del lenguaje, lo que aprenderá únicamente comunicándose.

De ese modo, se reconoce la textura dialógica de la comunicación, aquella en la que el lenguaje se convierte en acción, es decir, cuando hablar no es el hecho de usar las cuerdas vocales, sino poner un mundo en común; emergiendo hombre y mundo a la vez y entendiendo que comunicarse exige alteridad e impone una distancia.

Entonces el hombre aprendiendo a decir su palabra se ha penetrado en la trama de su proceso histórico y aprende a admirar su cultura; también, se siente creador de ella y transformador de la realidad, se considera luchador y actor del proceso social. Finalmente tomará a la educación como la práctica de su propia libertad.

Dando una reconfiguración a la unión entre el saber y el narrar, elementos de la comunicación, se presenta la Educación; énfasis del comunicador social de la Fundación Universitaria Luis Amigó, como el cruce entre comunicar, compartir conocimiento e interpretaciones; y participar, compartir la acción que se da después de saber una información. Con el fin de convertirse en el espacio de fusión del saber, las oralidades y lo visible. Ese saber que actualmente debe converger con la tecnología y que no solamente se puede encontrar en las escuelas, sino en todo lugar donde socialice el individuo.

De ahí, surge una fuerte dualidad del aprendizaje, dentro y fuera de las aulas de clase, y se propone el fallo por parte de la escuela a todo tipo de aprendizaje que el hombre tenga fuera de ella. Este tipo de educación comienza a sufrir cambios que provocan desorden social, pero que van por la línea de lo requerido por la sociedad colombiana. Primero, aparece el hipertexto que tiene la capacidad de desarrollar la mentalidad del hombre, por su peculiar forma de ser leído. Luego, no determinan edades y se da la relación entre el conocimiento y lo que el individuo pueda producir. Por último y no menos importante, no tiene un lugar fijo y determinado, ya se puede estudiar a distancia. Con la convergencia de estos factores, se da la diseminación del conocimiento, ahora se vuelve algo intangible y sin forma.

Por otro lado, la imagen por su parte dejará de ser pensada como aquello que representa el arte y es utilizada por los comunicadores como herramienta que complementa el lenguaje; así, la visibilidad de la imagen incentiva una mayor fluidez de información y del poder virtual en la mente del ser humano.

Además, el surgimiento de la sociedad multicultural, que comprende cultura: letrada, oral, audiovisual y digital (todas creadas por la mente humana), da lugar a diferentes modos de ver, oír, pensar y sentir de cada persona y cultura. Con relación a la letrada, ésta pretende ser la única digna, la oral es la más frecuente entre los latinoamericanos; que utilizando la lectura de los hipertextos dan cabida a la audiovisual y a la digital.

En todos los entornos que una sociedad pueda tener, es la comunicación la que tiene gran parte en el deber de educar. La comunicación que tiene como fin educar crea una textura dialógica donde no solamente se habla sino, que por ser recíproca, se espera una respuesta; fusiona al hombre y al mundo para que la palabra que éste piense, al volverse una acción, tenga como fin dejar en la mente del hombre el ideal de romper el témpano de hielo de la opresión y acabar de una vez por todas con el demonio de la pasividad (por el que está siendo poseído el pueblo).

Actualmente, dado a que muchos comunicadores se enteraron, se pueden apreciar en televisión y en radio programas que integran en sus agendas el arte de educar. Puede que su frecuencia y moda no sea la suficiente en los canales nacionales; pero en los regionales y comunitarios tiende a mejorar.

En resumen, se puede decir que el analfabetismo surge de la exclusión a las mayorías de una cultura, y a esa nueva ignorancia se propone una nueva educación o alfabetización que acarrea el uso de las comunicaciones, para impedir un posible atraso cultural; pues, estos nos ponen en contacto con el mundo. Es necesario, pues el apoyo a la Escuela como institución y la interacción con éstas. La Escuela debe comprender que los estudiantes necesitan sentir agrado por lo que leen, así pueden crear su propio criterio e identidad con relación a lo que plantean los libros. Además, en estas instituciones se debe incentivar el hábito de la lectura, desde lo que el entorno les propone; si este ofrece una herramienta y medio como Internet, se debe desarrollar una estrategia educativa que plantee el placer por la lectura audiovisual. Aprovechando así, la ventaja que ésta nos propone; también, el uso de este tipo de lecturas desarrolla habilidades en el lector-estudiante que permite manejar creativamente los dos hemisferios del cerebro. De este modo, el personaje sentirá agrado al leer lo que en realidad lo atrae, representa y desarrolla.

Séptima Entrega:COMUNICACIÓN ÚNICA ESPERANZA DE LA EDUCACIÓN

LOS JUEGOS DE PODER

Por otro lado, desde el principio de los tiempos las ansias de poder y las luchas ideológicas entre los seres más apoderados de Colombia han propiciado fuertes barreras que impiden la comunicación y su esfuerzo de educar.

De ese modo, el rol que el comunicador debe desenvolver es el de mediador, interlocutor, intérprete y traductor entre la población y las elites del poder público. ¿Por qué?

Porque estos personajes para embellecer y maquillar sus macabros objetivos han utilizado un lenguaje técnico, que sólo es comprendido entre aquellos quienes comparten sus mismas afinidades.

El fortalecimiento de estas élites políticas y la dominación del lenguaje por parte de éstas, es otro aspecto que se fundamenta, creando una falta de educación en un país incomunicado. Desde el uso de la oratoria y la diplomacia hasta el uso de lo simbólico como estrategia de demagogia por medio del uso de los audiovisuales.

Sexto Entrega:COMUNICACIÓN ÚNICA ESPERANZA DE LA EDUCACIÓN

¿CÓMO INTERVINO LA IGLESIA?

Por otro lado, hasta la misma Iglesia propició esta falta de comunicación al leer toda la homilía en otro idioma. Aproximadamente, hace cincuenta años en Colombia aún se celebraba la Eucaristía en latín. Haciendo que los feligreses, no sólo se tuviesen que resignar a la voluntad divina de vivir en ese momento tan triste de la historia y procurar no caer en la tentación; también, debían acostumbrarse a no tener la posibilidad de tener su propia interpretación de los textos religiosos. Pues, el hecho de que los cultos fueran en otro idioma, le quitaba la capacidad a las masas de obtener información más precisa de lo que consideraban sus creencias.

Con las expresiones en latín, las Iglesias crearon una nueva cultura letrada, que más que humildad demuestran discriminación social. Si ese lenguaje no hubiese estado vigente por tanto tiempo y hubiesen utilizado un modo de comunicación recíproca, donde hay perceptor; es decir, aquel que no sólo recibe la información, sino que la procesa, la interpreta y luego da respuesta convirtiéndose en emisor; hubiese sido posible que la comunicación en Colombia formara parte en el proceso de la educación de la población, que maneja el lenguaje común.

Quinta Entrega:COMUNICACIÓN ÚNICA ESPERANZA DE LA EDUCACIÓN

LA GLOBALIZACIÓN OTRO FACTOR NO DESEADO



Otro de los factores es el surgimiento de la globalización y de la era tecnológica, que ha propiciado en los países subdesarrollados una aparatosa pérdida de identidad. Generalmente, la población muestra hibridaciones culturales que le den un ultimátum a todo aquello que le permita a la sociedad pensar lo “Nacional”.

lunes, 5 de marzo de 2012

Cuarta Entrega:COMUNICACIÓN ÚNICA ESPERANZA DE LA EDUCACIÓN

LA ESCUELA… ¿QUÉ TIENE QUE VER?


En el dualismo entre los medios y la educación, se presenta la barrera que impone La Escuela, como institución, la cual sólo se ha evitado a los medios masivos como agentes socializadores y no se ha preocupado por crear un proyecto educativo con bases unidas con la cultura y la ciencia. Es en ese proyecto donde las escuelas deben fusionar el placer por la lectura con lo maravilloso de la innovación científica, comprendiendo entre ellos el hipertexto y la imagen.

La escuela toma parte como formadora de identidad y une las memorias con lo que impone la cultura moderna. Infortunadamente, la verdad se mutila para poder contarle a una población, la historia de una nación idealizada, donde se capa información que muestra el porqué de todo lo que sucede en Colombia y provoca un desorden social que, de la mano de estructuraciones lingüísticas, crean una exclusión de esa sociedad que no puede conocer su historia aunque quiera. Un ejemplo, los libros de historia cuyos párrafos manejan un lenguaje complicado, para esa población que por el mal manejo administrativo del Gobierno, no ha podido acceder a suplir la necesidad básica de Entendimiento.

A su vez, el libro pierde esa característica de ser un medio de comunicación que permita la posibilidad de socializar al lector, obteniendo en manos de letrados, el maquiavélico poder de fragmentar la sociedad; aunque en realidad, ese no sea su objetivo. Por esa razón, los jóvenes perciben al libro erróneamente y se da lugar a una nueva era de lo sensible, donde la televisión toma el lugar de primer agente pedagógico y socializador del Ser Humano.

Tercera Entrega: COMUNICACIÓN ÚNICA ESPERANZA DE LA EDUCACIÓN

LA TELEVISIÓN


Anteriormente en las casas sólo había un televisor y todos los integrantes de la familia compartían del mismo programa y dialogaban a cerca de éste. Hoy por hoy se ha perdido el control, la posibilidad que se ha convertido en necesidad (con la existencia del capitalismo), de que cada integrante de la familia tenga su propia televisión, ha provocado una carencia de comunicación en esos hogares. Ya nadie se sienta en ese centro de diálogo que era la cocina, ahora cada uno está en su cuarto viendo su programa favorito a la vez que “se alimenta”.

En el pasado la televisión no tenía la fuerza que actualmente tiene, porque no era el único lugar donde se identificaban las masas. Anteriormente, se encontraba el poder de la radio y los medios impresos; que con sus productos incentivaban el proceso de imaginación de sus perceptores; cualidad que aún no consigue la televisión con tanto avance tecnológico.

Además, estos defectos de la televisión crean cierto recelo por parte de los intelectuales, en especial, con relación a tomar la incultura como su quintaescencia. Inevitablemente, esto levanta unas barreras entre los letrados y aquellos a quienes ellos consideran incultos o iletrados, por el hecho de que las masas se sientan reflejadas en lo que proyecta este medio. En este rechazo, que da lugar a una nueva forma de analfabetismo, se deben crear nuevas formas de educar a esos “analfabetos”.

Por esta razón, Martín-Barbero propone apagar la televisión, con el fin de acabar con ese problema de comunicación en las familias y volver a recuperar aquellos valores que distinguen a las sociedades colombianas. Volver al epicentro de la socialización de todo ser humano.

El español plantea radicalmente al libro como la única esperanza del hombre; por ser en él donde habitan la reflexión y la razón; mostrando a la vez su renuencia y apatía con la televisión, la cual sólo ofrece frivolidad, espectáculo y conformismo; acompañado de las manipulaciones del consumismo y la simulación política. Al igual que este escritor, la Comunicación Social propone utilizar el libro como medio de construcción de la primera alfabetización. Ésta es aquella que da las bases para una segunda alfabetización y consiste en el manejo y el uso de la lectura común en el análisis de los hipertextos, evitando así que Colombia experimente un atraso tecnológico o pierda su cultura literaria.

En definitiva, para él la mejor medida es apagar la televisión, permitiendo que exista una política reeducativa que tenga como fin: incentivar la imaginación y la innovación del hombre con la intervención del sector económico, social y político.

Esta historia no termina aquí, apenas comienza. La transformación de la realidad, que debe ser abanderada por profesionales de las ciencias sociales y de los comunicadores sociales en especial; es duro y más considerando que la historia de este territorio como nación inició, creció y se está reproduciendo, en el ámbito de las conquistas ejercidas por otros países, de imposición de culturas y de transculturaciones, de opresión y de esclavitud.

En esta serie de factores que afectan la comunicación surge el problema provocado por el mal manejo de las tecnologías en Colombia, el cual se refiere a la falta de creatividad e imaginación de toda la población; en especial de los jóvenes.

Pero, ¿por qué es tan importante la televisión en nuestra sociedad? Si como se sabe, su único objetivo es el rating y no la educación. Este medio es el único lugar que da cabida a las formas de vivir y sentir de la gente común, de las masas parcialmente incomunicadas por las barreras que levantan las élites letradas.

Al parecer en Colombia la convergencia entre los ejes de comunicación, cultura y educación no es fácil. La raíz del problema radica en la defensa por las ideologías particulares, es así, como la cultura y la educación no tienen cabida en el mismo horario televisivo; para la educación, la tecnología y la ciencia son para estudiar y no para poner en práctica; para la televisión lo único importante es el rating de su programación. Es por esas razones que el televidente no encontrará en los canales nacionales programas educativos en un horario adecuado y que tenga frecuencia horaria de emisión. Y si existen, lo más seguro es que por el poco patrocinio no tenga una buena producción y no sea agradable al televidente que exige sólo belleza y espectáculo.

Lo público se halla cada día más identificado con lo visual y las imágenes en televisión; las reuniones del Congreso dan cuenta del enfrentamiento de la política y el permanente uso de esta herramienta tecnológica. A través de este aparato audiovisual se da una imagen errónea del fin de la política en Colombia; es más, no es política lo que se ejerce en esta nación es politiquería.

Así, la comunicación será parte de la educación de una sociedad que se refleja en la Televisión como principal agente socializador.

Segunda Entrega: COMUNICACIÓN ÚNICA ESPERANZA DE LA EDUCACIÓN

EL CAPITALISMO



Hechos que tienen que ver con los cambios de ideologías y el radicalismo que se les imprime, tanto en lo económico (el Capitalismo con su aldea global y era tecnológica Vs. El Socialismo con su supuesta igualdad para todos), como en lo político y en lo religioso; con el constante apoyo a un partido político que lo único que guardaba en mente era conservar la aristocracia del momento.

Por ejemplo, la llegada de los monopolios de Hipermercados Multinacionales, un lugar donde se pierde el encanto que encierran las plazas de mercado; esas que desde su nombre hasta el más pequeño vendedor están llenos de cultura e historia; esas que son un mundo paralelo para el extranjero, que está acostumbrado a realizar sus compras en un lugar en donde lo único que le habla es la música de fondo y los letreros de ofertas que le incitan a comprar y no a tener contacto con las personas. En estas plazas todos le hablan, todos le sonríen y todos tienen algo que ofrecer. Las plazas son lugares preciosos para el estudio de las culturas, pues todos sus rincones se llenan de mitos, ritos, relatos, historias, costumbres y creencias.

Sin dejar de lado el tópico del capitalismo, que llega hasta los rincones de los hogares colombianos, nos encontramos con otro factor, que le arrebata la posibilidad de comunicarse a las personas que conforman ese hogar: La Televisión.

Primera Entrega: COMUNICACIÓN ÚNICA ESPERANZA DE LA EDUCACIÓN.

Contexto:

Entre las facultades de comunicación social de Medellín, se encuentra la de la Fundación Universitaria Luis Amigó, la cual tiene un énfasis en educación. Un texto base de los estudiantes de esta Facultad, es la lectura y el análisis de las obras de Jesús Martín-Barbero, filósofo y antropólogo español, que se encuentra radicado en Colombia y cuyos estudios se han fundamentado en el análisis de la comunicación y su interacción con la educación. En su libro Educación desde la comunicación, plantea unos argumentos que serán estudiados durante este escrito.



En primer lugar, los estudiantes de Comunicación Social con énfasis en Educación deben hacer un estudio analítico de la historia del país, del cual son nativos, para así empezar a plantear las soluciones a la dualidad que no permite la unión entre estas dos disciplinas del conocimiento.



De ese modo, el estudio investigativo de cada comunicador comprende todos los elementos que rodean al ser humano, su historia, la socialización y las actividades y costumbres creadas por el mismo, como: la política, como su organización como Nación; la religión, como sus creencias; la economía, como su forma de subsistir y su cultura, como el modo de vivir.



Por otro lado, el hombre desde que fue creado ha tenido la necesidad de comunicarse y a través de su historia ha generado estrategias, como las señales de humo; con el fin de estar en contacto con el otro, de hacer común. Es Importante resaltar que comunicación es la superación del “yo” en busca del “tú”, para converger o confluir en el “nosotros”.



Colombia es una nación donde hablar y debatir tiene lugar desde la casa hasta las plazas de mercado y desde los parques hasta los juzgados. Sólo que con el pasar del tiempo y el surgir de las multi-culturas se han infiltrado en la cultura colombiana comportamientos que limitan la posibilidad que tiene la población de comunicarse y relacionarse. Entre esas multi-culturas se encuentran: la oral, la letrada, la audiovisual y la digital; todas creadas por el mismo hombre y de las cuales emergen diferentes formas de oír, ver, pensar y sentir.

jueves, 23 de febrero de 2012

"ACES O DESHACES" Un libro que cuenta la realidad de una fusión

Después de casi diez años de lo sucedido con la aerolínea Aces, Carlos Escobar Arango escritor del libro Aces o deshaces toca un tema que me impactó y me interrogó como pasajera de esta empresa. Recuerdo que en aquellos tiempos, tal como decía el libro, nunca viajaba con Avianca por su mal servicio y poca gentilidad. Volé con Aces por lo menos en tres ocasiones consecutivas y todo era perfecto: el vuelo, la llegada puntual del equipaje y sobretodo la amabilidad y calor de hogar que se sentía volando con esta aerolínea.
La información que brinda el libro de Escobar permite aclarar todas las dudas en cuanto a lo sucedido con la Alianza Summa; me muestro en contra a la forma como los personajes más apoderados de nuestro país se juegan la economía y el futuro de Colombia, prácticamente con dados; teniendo por fin obtener más dinero y poder, sin importarles la cantidad de personas que quedan desempleadas cada vez que ellos toman estas decisiones. Pero los altos mandos de Avianca fueron los únicos que cogieron tajada de esta torta y por supuesto algunos carroñeros del gobierno.
La alianza se dio y violaron los términos planteados durante el tiempo de estudio de esta fusión; por ejemplo, la estrategia de Avianca de reducir la flota de Aces, simplificando así los tripulantes de éstas y la aparición de más desempleados en el país.

¿Acaso los personajes a cargo de la negociación no alcanzaron a intuir que pronto estarían en quiebra?
No se sabe, pero lo que sí es seguro es que se querían enriquecer; así fue, como la amputación de Aces rejuveneció totalmente la imagen de Avianca.
Durante este periodo de tiempo surgen cambios importantes y decisorios tanto a escala mundial como nacional; como la elección de un nuevo presidente, nada más y nada menos que nuestra imagen de la reforma (Uribe) quien crea la Ley 50, la cual alarga el tiempo requerido de jubilación. Y los pilotos, jurídicamente expertos de Avianca pidieron el traslado a esta Ley; además, querían seguir trabajando después de obtener su jubilación.
¿Acaso no es esto una forma de reducir la acción de pilotaje de otros más jovenes, como lo eran los pilotos de Aces?
El cambio que tuvieron que sufrir los empleados de las dos empresas, al unir dos estructuras de organización totalmente distintas: jerárquica (Avianca) y horizontal (Aces); hacen que todo se torne pesado. Aunque la labor interna del personaje a cargo de las comunicaciones de la empresa fuera muy eficiente, el fin era otro: cual zancudos acabar con Aces para llenar a Avianca, que una vez más estaba desnutrida porque no controlaba lo que hacía, es decir, no sabía administra lo que tenía.
Por otro lado, la actitud de algunos empleados de Avianca lo demostraba, al no tener en cuenta si los de Aces, pertenecientes a la Junta Directiva debían faltar y no podían dar su opinión.
Todo estaba planeado desde el principio, maquiavélicamente, el fin justificó todos los medios. hecho; al igual que lo dio con muchas otras empresas, con las que se aliaba Avianca con el fin de “rejuvenecerse”.
Por esto me pronuncio en contra de esta “Summa fusión” y de todas aquellas fusiones que se han hecho, aprovechando el mal estado de las cuentas de aerolíneas como Aires.

EL CONTEXTO PARA LO INEVITABLE: ALIANZA SUMMA

La sociedad Aerolíneas Centrales de Colombia Ltda. (ACES) se creó el 30 de agosto de 1971 en la ciudad de Medellín, cuando un grupo de inversionistas privados decidieron impulsar el desarrollo del transporte aéreo desde esa ciudad a Manizales y Bogotá. La operación se inició en el mes de febrero de 1972; se obtuvieron buenos resultados y pronto empezó a crear una base de clientes sólida en las ciudades que operaba.

Fue en 1976 cuando comenzó el verdadero desarrollo de la compañía con la iniciación de operaciones a un total de 10 ciudades y poblaciones del occidente colombiano que hasta entonces no contaban con servicio aéreo regular, el cual había sido abandonado por las compañías AEROVIAS del sistema Avianca-SAM y Cessnyca, por resultar poco rentables. Se realizaron ese año 9.494 vuelos en 6.150 horas

ACES recibió su primer galardón, cuando en 1980 el Gobierno Nacional le entregó la Cruz del Mérito Aeronáutico Civil por su aporte al desarrollo de numerosas poblaciones del país. Según las estadísticas de la Aeronáutica Civil ACES era la número uno en puntualidad, la número uno en buen servicio y número uno en cubrimiento nacional.

En 1981 comenzó una nueva etapa en ACES, cuando, después de mucho debate y planeación, se llegó a la conclusión de que era el momento preciso para entrar a operar en las rutas aéreas troncales en franca competencia con Avianca- SAM y Aerotal. Desde el principio de esta operación se ofrecían los mejores horarios, puntualidad y excelente servicio a bordo y se empezó a crear una cultura de servicio al interior de la compañía que pronto fue reconocida por la creciente clientela que prefería los servicios de ACES.

ACES se caracterizaba entonces por su nuevo lema “No somos la más grande, ¡ya somos su mejor compañía!”.

En enero de 1982 SAM pretendía ofrecer aviones de mayor capacidad que los aviones de ACES; por este motivo, ACES solicitaba a las autoridades la revisión del tema para evitar que se diluyera el mercado con la nueva oferta, lo que llevaría a las dos operadoras a incurrir en pérdidas. Igualmente se argumentaba que el sistema Avianca-SAM pertenecía a un mismo grupo económico, lo que se entendería como un apoyo por parte del Gobierno al fortalecimiento del monopolio en las rutas secundarias.

Después de dos años de crisis económicas, en noviembre de 1985 la Aeronáutica Civil, bajo la dirección de Juan Guillermo Penagos, también intervino activamente con un plan para mantener la empresa ACES, mediante una redistribución de rutas ante la suspensión de operaciones de la compañía AEROTAL y actuando como mediador en el acuerdo que se logró firmar como documento de concertación entre Avianca y ACES, que entre otros aspectos incluía la puesta en marcha del programa interline; el mantenimiento en los hangares de Avianca de la flota Boeing de ACES; la reducción de algunas frecuencias de vuelo para lograr que el factor de ocupación fuera de un 65%, entre otras.

En el año 2000, la compañía se hizo acreedora del Reconocimiento a la Excelencia, galardón creado por ANATO, la Asociación Nacional de Agencias de Viajes y Turismo, entregado a las aerolíneas comerciales por su atención al pasajero y a las agencias de viajes. En el campo publicitario se inició la campaña de ACES Por el respeto, con la cual se dio inicio a una nueva etapa de filosofía de servicio basada en principios de seguridad, excelencia, respeto, vocación, integridad y oportunidad, que llegaron a distinguir la llamada “línea naranja”.

Este mismo año, 316 compañías acudieron a la Ley 550. Un año después, entraron a buscar este mismo rescate 284 sociedades, y en 2002 la crisis obligó a tomar el mismo camino a 187 más.

Gloria Valencia, expresa en un artículo en línea de la Revista Semana:

“En total, durante ocho años, desde el momento más severo de la crisis hasta sus últimos coletazos, 1.305 empresas colombianas que generaban más de 90.000 empleos debieron acudir a esta fórmula salvadora para tratar de salir a flote. El balance final de este período tan crítico en la historia económica del país (1998-2001), muestra que 573 compañías lograron salvarse al realizar acuerdos con sus acreedores, emprender planes de reestructuración e ingeniárselas para mantenerse en el mercado. Algunas otras compañías encontraron en el mecanismo de las fusiones la tabla salvadora para mantenerse a flote”.

Y dos años después pasó lo inevitable: Alianza Summa...

martes, 21 de febrero de 2012

El Siglo XXI: El nuevo siglo de la Luz

Según el artículo ¿Cuáles son las claves del nuevo profesional de la Comunicación? de Sergio Calvo, decano de la Facultad de Comunicación y Humanidades de la Universidad Europea de Madrid; el arribo de la sociedad audiovisual y de la cultura global, con sus nuevas tecnologías, trae consigo la necesidad por parte de los profesionales de la Comunicación y afines, de posibilitar un espacio de interacción e integralidad. Esos espacios son dominados por Internet, la Televisión interactiva y la publicidad; industrias culturales que por su dinamismo y actividad se encuentran en la vanguardia de lo que las audiencias están pidiendo. 

La Facultad de Comunicación Social y Publicidad de la Fundación Universitaria Luis Amigó se encamina a ese proceso de modernización con contenidos, pues no sólo se trata del uso de las nuevas tecnologías, sino de su manejo adecuado. Si esa Facultad, que entre su plan de estudios contempla el tratamiento de todos esos nuevos medios masivos, el estudio de la publicidad y la estructura organizacional; hoy posiciona a sus estudiantes en un mundo de competitividad, donde por sus habilidades tecnológicas sean los mas apetecidos en las listas de contratación de una empresa o industria cultural, están logrando su objetivo.

El Proyecto Delta es uno de los proyectos bandera que unifica o integra las nuevas tecnologías, la información, la comunicación y la educación. Por medio de éste se pretende mostrar en la red los productos de los estudiantes de la Facultad; a través del uso de Blogs, con la intención de crear una comunidad virtual de bloggeros, que manejen un mismo lenguaje y etiqueta con relación a la comunicación social y mostrar al mundo los frutos de la formación académica. Los estudiantes que hacen parte de esta Facultad, durante su proceso formativo manejan unos conocimientos bases que pueden ser presentados en medios escritos o audiovisuales; por medio de este nuevo medio de comunicación podrán mostrarle a los consumidores de Internet su percepción e interpretación de lo que han leído. 

Los integrantes de esta comunidad virtual, aparte de los contenidos temáticos que utilicen en su blog, deben manejar herramientas tecnológicas que les ayuden a la creación de un espcaio en la red dinámico y activo, características básicas de la cultura audiovisual.

En el Proyecto Delta el nuevo modo de educar es por talleres, conferencias y observatorio de medios, espacios en los que expertos en tecnología solucionan dudas e inquietudes a un grupo de pupilos que desean crecer con la Era de la Información.

Por otro lado, los Comunicadores Sociales como profesionales transdisciplinarios deben permanecer informados y globalizados; este es un mundo donde las barreras han caído y el conocimiento se encuentra en todas partes, de modo que todo comunicador debe abarcar, para tener éxito en este siglo, una serie de características denominadas por un prefijo multi... multifuncional, multimediático y multidisciplinario.

Finalmente, esta Facultad está tomanto un camino fundamentado por el reconocimiento de la necesidad que tiene la sociedad por verse identificada ante una Cultura Global. El manejo de las nuevas tecnologías por parte de los estudiantes es activa y eficaz, por ende, el conocimiento de lo que es la Sociedad Audiovisual contextualiza al comunicador en un ambiente, que lo direcciona en vías a la forma como debe presentar una información, para una sociedad que desea relatos audiovisuales.